北(bei)京(jing)市前門大(da)街鐵路(lu)博(bo)物館
  西(xi)安(an)鑄銅(tong)雕(diao)塑(su)，精致、高級、易碎、華貴的器物之于環境中，不僅僅只意味著物品的遷移或添加，更意味著對人的某種文明的暗示，由此來規范和調整人的行為。置身醫院素白的走道或房間，你會為自己的粗魯或喧嘩歉疚；在機場整潔的候機廳里，你會比在火車站更自律……環境的品質，由環境的構成元素決定，環境空間構件，直接或間接影響、規定著人的行為方式。如果離開環境及其配置品不談，三千年前的人和現代的人其實并沒什么生理差別。同一個人在和平、文明的環境中會知禮俗懂文雅，而身處亂世及齷齪之地，其人性惡的一面將更多地釋放。
  心理學家們相信，把一只水(shui)晶(jing)杯或一缸金魚放在某處公共環(huan)(huan)境中，將會瞬間(jian)產生警示(shi)人(ren)行為的(de)實效。置于該(gai)環(huan)(huan)境中的(de)水(shui)晶(jing)杯或金魚缸，成了事實上的(de)文明工具。

  如(ru)果問，城市(shi)中干(gan)嗎(ma)要放一些雕塑？那(nei)么，最準確(que)和真實的(de)(de)(de)(de)回答應該是：城市(shi)空間(jian)需要利(li)用雕塑的(de)(de)(de)(de)文(wen)明工具(ju)功能。精致、高級、易碎、華貴的(de)(de)(de)(de)器物之(zhi)于(yu)環(huan)(huan)境(jing)中，不僅(jin)僅(jin)只意(yi)味著(zhu)物品的(de)(de)(de)(de)遷移或(huo)添加，更(geng)意(yi)味著(zhu)對(dui)人(ren)的(de)(de)(de)(de)某(mou)種文(wen)明的(de)(de)(de)(de)暗示，由此來規范和調整(zheng)人(ren)的(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)。置(zhi)身(shen)醫(yi)院素白的(de)(de)(de)(de)走道或(huo)房(fang)間(jian)，你(ni)會為(wei)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)粗魯或(huo)喧(xuan)嘩歉(qian)疚；在機場整(zheng)潔(jie)的(de)(de)(de)(de)候機廳(ting)里，你(ni)會比在火車站更(geng)自(zi)律……環(huan)(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)品質，由環(huan)(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)構成元素決(jue)定，環(huan)(huan)境(jing)空間(jian)構件，直接(jie)或(huo)間(jian)接(jie)影響、規定著(zhu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)方式(shi)。如(ru)果離開環(huan)(huan)境(jing)及其配置(zhi)品不談(tan)，三(san)千(qian)年前的(de)(de)(de)(de)人(ren)和現代的(de)(de)(de)(de)人(ren)其實并沒什么生理差別。同一個人(ren)在和平、文(wen)明的(de)(de)(de)(de)環(huan)(huan)境(jing)中會知禮俗(su)懂(dong)文(wen)雅，而身(shen)處亂世及齷(wo)齪之(zhi)地(di)，其人(ren)性惡的(de)(de)(de)(de)一面(mian)將更(geng)多(duo)地(di)釋(shi)放。
  心理(li)學家們(men)相(xiang)信，把一只(zhi)水(shui)(shui)晶杯或一缸金魚放在(zai)某處公(gong)共環境中(zhong)，將(jiang)會瞬(shun)間(jian)產生警示人行(xing)為(wei)的(de)(de)實(shi)效。置于該(gai)環境中(zhong)的(de)(de)水(shui)(shui)晶杯或金魚缸，成了事實(shi)上的(de)(de)文明工具(ju)。
  如果問(wen)，城市(shi)中干嗎要放一些雕(diao)塑？那(nei)么，最準確和真實(shi)的回(hui)答應該是：城市(shi)空間需要利用(yong)雕(diao)塑的文明工具功(gong)能(neng)。