雕塑自身是一個客觀的本然。鍛銅雕塑定做的生成是在千錘百煉中，刪去了一切不屬于它的部分，而展示出其本來的永在。

    這(zhe)個(ge)過(guo)程是(shi)藝術主(zhu)體在(zai)征服自然物資(zi)材料(liao)中(zhong)精神的(de)(de)(de)熔煉與(yu)(yu)升華，也是(shi)主(zhu)觀(guan)意志(zhi)與(yu)(yu)情感(gan)的(de)(de)(de)對象化與(yu)(yu)物化。它(ta)的(de)(de)(de)純粹性(xing)、它(ta)的(de)(de)(de)概括(kuo)性(xing)以(yi)及它(ta)表達的(de)(de)(de)對客觀(guan)真(zhen)理(li)的(de)(de)(de)認識就是(shi)一部“哲(zhe)學”。上個(ge)世紀(ji)畢業于西南聯大哲(zhe)學系的(de)(de)(de)熊(xiong)秉明(ming)到法(fa)國攻讀(du)哲(zhe)學博士，當看到紀(ji)蒙工作室許許多(duo)多(duo)的(de)(de)(de)雕(diao)刻(ke)時，若有所悟：這(zhe)才(cai)是(shi)哲(zhe)學！繼(ji)而改變了(le)他一生(sheng)的(de)(de)(de)追(zhui)求，從此便在(zai)雕(diao)刻(ke)與(yu)(yu)哲(zhe)學的(de)(de)(de)糾葛中(zhong)實現(xian)著他對現(xian)實生(sheng)活與(yu)(yu)終極價值的(de)(de)(de)關懷。

誠如熊秉明先生所言：“每一個時代，每個民族都在雕塑上表現了他對存在的認識，西安鍛銅浮雕無論雕塑的是神、是英雄、是女體，都反映這個時代、這一民族對存在所報的理想。”一個時代，藝術與哲學、藝術家與哲學家互為影響不乏其例。溫克爾曼（J.J.Winckelman，1717－1768）說：“希臘杰作有一種普通和主要的特點，這便是高貴的單純和靜穆的偉大。正如海水表面波濤洶涌，但深處總是靜止一樣，希臘藝術所塑的形象，西安易銅坊雕塑在一切劇烈情感中都表現出一種偉大和平衡的心靈。”