雕塑自身是一個客觀的本然。鍛銅雕塑定做的生成是在千錘百煉中，刪去了一切不屬于它的部分，而展示出其本來的永在。

    這(zhe)個過(guo)程是藝術主體在征(zheng)服自然物資材料中精(jing)神的(de)(de)(de)熔煉與(yu)升華(hua)，也是主觀意志與(yu)情感的(de)(de)(de)對象化與(yu)物化。它的(de)(de)(de)純粹(cui)性(xing)、它的(de)(de)(de)概括(kuo)性(xing)以及它表(biao)達的(de)(de)(de)對客觀真理的(de)(de)(de)認識就(jiu)是一(yi)部“哲學(xue)”。上個世紀(ji)(ji)畢(bi)業于西南(nan)聯大(da)哲學(xue)系的(de)(de)(de)熊秉明到法國攻讀哲學(xue)博士，當看到紀(ji)(ji)蒙工作室許(xu)許(xu)多(duo)多(duo)的(de)(de)(de)雕刻(ke)時，若有所悟：這(zhe)才是哲學(xue)！繼而改變了(le)他一(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)追求，從此便在雕刻(ke)與(yu)哲學(xue)的(de)(de)(de)糾葛(ge)中實(shi)現著他對現實(shi)生(sheng)活與(yu)終(zhong)極價值(zhi)的(de)(de)(de)關懷。

誠如熊秉明先生所言：“每一個時代，每個民族都在雕塑上表現了他對存在的認識，西安鍛銅浮雕無論雕塑的是神、是英雄、是女體，都反映這個時代、這一民族對存在所報的理想。”一個時代，藝術與哲學、藝術家與哲學家互為影響不乏其例。溫克爾曼（J.J.Winckelman，1717－1768）說：“希臘杰作有一種普通和主要的特點，這便是高貴的單純和靜穆的偉大。正如海水表面波濤洶涌，但深處總是靜止一樣，希臘藝術所塑的形象，西安易銅坊雕塑在一切劇烈情感中都表現出一種偉大和平衡的心靈。”